
Yazıyı daha önce sorun yaşayan bir arkadaşın konusunda yayınlamıştım. Benzer sorunlar çok olduğu için ayrı bir başlık altında tekrar yayınlıyorum.
Aşağıdaki yazının tamamını dikkatlice okuyun. Yazıyı bitirdiğinizde zihninizdeki eksik kalmış parçaların bir kısmını tamamlamış olacaksınız. Konu aslında meditasyonla ilgili ancak konu aynı kategoride olduğu için yöntemler ve bakış açıları hemen hemen aynı."
MİSTİK BİLİNCİN BAŞLICA NİTELİKLERİMistik deneyim Üzerinde çalışan Prof. Ben Ami Scharfstein "Mistik Deneyim" adlı eserinde on bir karakteristikten bahseder. Bunlar, Aynilik, Farklılık, Eşitsizlik, Dahil olma, Aile yabancılığı Mizah ve Hakikattir. Modern yazarların çoğu zaman kıtlığından, W. James'in dört karakteristiğine değinmekle yetinirler.
1-
TANIMLANAMAZLIK: Mistik bilince karşıt bir kavram bulunamadığı için, bu hal doğrudan doğruya denenir ve yaşanır. Bu özelliği ile mistik haller zihinsel hallere değil duygusal hallere benzerler. Hiç kimsede bir başkasına onun yaşamadığı bir duyguyu tam anlamıyla anlatamaz.
2-
ENTELLEKTÜELLİK: Mistik gelenekler “anlayış”, “aydınlatma” veya “aydınlanma” ile ilgilidir.
3-
GEÇİCİLİK: Mistik deneyim, genelde kısa süreli ve anlıktır.
4-
PASİFLİK: Mistik hale ulaşmak için yapılan istemli hareketler sonucunda, mistik bilinç hali başlayınca, insan üstü bir kudret tarafından kavranıp tutulduğu duygusuna kapılır.
Mistik deneyimin önemle belirtilmesi gereken diğer bir özelliği; insanda bencillikten uzaklaşıp daha mutlu ve sevgi dolu bir yaşama yönelme şeklinde bir değişim meydana getirmesidir.
MEDİTASYONDAN YARARLANMAK ALTI TEMEL KOŞUL VARDIR.1- Meditasyon yapabileceğiniz, ses, hareket, ışık, insanlar gibi dikkatinizi dağıtabilecek unsurlardan yeteri kadar uzak bir yer.
2- Fiziksel ve zihinsel rahatlık. Ufak rahatsızlıklar meditasyonun kalitesini bozacak güçte olmayabilir.
3- Dengeli, dik ve rahat bir oturma şekli.
4- Sessiz, yavaş, yumuşak ve düzenli bir solunum.
5- Dikkatin üstünde toplanacağı bir meditasyon objesi ve uyarıcısı. Bunun yirmi dakika kadar olması yeterlidir.
6- Dengeli farkında oluş.
MEDİTASYONUN ÇABASIZ OLUŞU: Meditasyon süresince, meditasyonun getirdiği
farkında oluş ve sezgi çabasız, akıcı, dengeli ve amaçsızdır. Aslında meditasyon yaparken, sonuçları için
duyacağınız özlem, sizi sonuçlardan mahrum eder.
Meditasyonun en değerli evreleri düşüncelerden arınıp, yalnızca farkına varma ve sezginin var
olduğu hallerdir. Yalnızca ilk iki aşama dikkatin yöneltilmesini gerektirir. Üçüncü ve dördüncü
aşamalar kendiliğinden bir dalıştır. Birinci aşama, derin bir uykudan ellerinizi kullanarak su çekmeye
benzer; ikinci aşama, bir çıkrığın kullanılması ile işin kolaylaştırılması gibidir, üçüncü aşama
bahçenizden bir dere akması ile; dördüncü aşama ise bahçenize yağmur yağması ile karşılaştırılabilir.
YAPMAYIŞ – FONKSİYONSUZLUK OLARAK MEDİTASYONMeditasyon, çelişkili olarak, işlevsiz olma işlevidir yada işlevi alan bir işlevsizliktir. Kendini
aşma, kendini bırakmadır, ama tam kendini bırakış, meditasyonun tetikte ve dengeli farkında oluşu ile
değil. uyku ile sonuçlanır. Önemle önerilen, bedenin, omurgamın, boynun ve başın dik tutulması, pek
çok bünyede, uykuyu önleyen ve dengeli farkında oluşu sürdüren bir yoldur. Fiziksel denge, psikolojik
dengeye, yani dış durum iç duruma destek olur. Pasif davranış pasif duruştur.
DİKKAT VE FARKINDA OLUŞ: Yoga Meditasyonunda konsantre olma halinden sonra
farkında olmaya geçilir. Farkında oluş, bilincin derinliklerine doğru inildikçe niteliğini değiştirir. Bu
durumda kişi giderek kendi dışındaki varlıklarla bütünleştiğini idrak eder. Bilen ve bilinen arasındaki
uçurum ortadan kalkar. Yalnızca biliş vardır. Yani diğer bir ifadeyle; bilen, bilinen ve bilme işlemi tek
bir oluş haline gelmiştir.
DİKKAT DAĞILMARINA KARŞI PASİF DAVRANIŞ: Dikkatinizi dağıtan şeylere
karşı pasif kalın ve dikkatinizi yeniden meditasyon objesine yöneltin. Zaman zaman dikkatin dağılması
önlenemez, ama her defasında sinirlenmeden, sakin bir şekilde meditasyon objesine dönmesi
otomatikleşir ve kolaylaşır. Bu pürüzsüz akıp giden nehirdeki sandala benzer. Zaman zaman sandalınız
yoldan çıksa bile, küreğinizi suya daldırıp doğru yola koyarsınız."
"Keth Schervud" un Ruhsal Şifa Teknikleri adlı eserinden alıntılar yapılmıştır.